Il verbo "camminare" si dice peripateo in greco, questo termine significa "essere in cammino", "progredire" o "fare buon uso delle opportunità". L'ebraico usa diversi termini per parlare della camminata:
- Arach che significa "vagare", "viaggiare" (Giudici 19:17; 2 Samuele 12: 2; Giobbe 34: 8; Geremia 9: 2; Geremia 14: 8). Questo ci ricorda che il camminante è un viaggiatore e uno straniero sulla terra (1 Pietro 2:11).
- Darak che significa "calpestare", Il camminatore è infatti chiamato a calpestare serpenti e scorpioni (Giudici 5:21; Luca 10:19).
- Halak che significa "camminare", "modo di vivere" (Salmi 1: 1).
Come per ogni camminata, quella cristiana implica prima un punto di partenza e poi una destinazione. Inutile dire che una persona che si mette in viaggio senza sapere dove sta andando, cioè senza una visione chiara dell'obiettivo da raggiungere, rischia di perdersi. Or per noi cristiani, perdersi è un pericolo che può rivelarsi fatale (2 Tessalonicesi 2: 11-12). Il camminatore cristiano deve quindi assicurarsi che sia Dio alla base della sua visione e sforzarsi di seguirlo per essere certo di raggiungere la destinazione: la Nuova Gerusalemme.
1) Le tre fasi della vita di un camminatore
«ma quelli che sperano nell'Eterno acquistano nuove forze, s'innalzano con ali come aquile, corrono senza stancarsi e camminano senza affaticarsi.» Isaia 40:31
La camminata o il rullaggio
È il primo passo nella vita del camminatore. Il camminatore si è appena convertito e incontra altri cristiani con cui dovrà camminare durante un certo tempo. In aeronautica il rullaggio, detto anche "taxi", è la fase che precede il decollo.
La corsa
Il camminatore passa dalla fase di rotolamento a quella di corsa, deve cogliere il momento in cui Dio vuole che inizi una vera corsa. Questo passaggio corrisponde all'ingresso nella pista di decollo. (Ebrei 12: 1-2; 1 Corinzi 9: 24-27).
Il volo
In Isaia 40:31 due parole ebraiche sono usate per riferirsi al volo. Il primo è alah che significa "salire", "elevare". Il secondo, eber designa "l'ala" di un'aquila o di una colomba. L'aquila reale, che può raggiungere i 120 km/h, è un uccello che vola da solo e non in gruppo. Sfrutta le correnti d'aria per spingersi più in alto possibile, plana e si lascia guidare dal vento. La sua vista è sette volte più nitida di quella di un uomo (Matteo 6:22). Quest’aquila si sposa solo una volta perché è monogama, rimane fedele a sua moglie fino alla morte. L'aquila diventa costantemente più giovane, quando invecchia si ritira su una montagna, si toglie le piume, si taglia il becco e riappare solo quando ha rinnovato le piume. Inoltre, vive sulle alture dove si nutre di carne fresca e sangue:
«È al tuo comando che l'aquila si leva in alto e fa il suo nido nei luoghi elevati? Abita sulle rocce e rimane su rupi scoscese. Da lassù spia la preda e i suoi occhi scrutano lontano. I suoi piccoli succhiano sangue e dove sono gli uccisi, là essa si trova». Giobbe 39:27-33
È anche sulle alture che combatte i suoi nemici, i serpenti. Ciò significa che il camminatore è chiamato non solo a camminare e correre ma anche ad alzarsi verso il cielo con le ali dell'aquila.
È essenziale per il camminatore conoscere la sua vera identità che è celeste. Deve capire che Dio lo chiama a prendere il suo volo come un'aquila in modo che non abbia più paura di prendere decisioni che onorano Dio, anche se deve essere impopolare. Quindi non cercherà di piacere agli uomini ma a Dio (Galati 1:10) e rifiuterà di associarsi a coloro che hanno una visione terrena.
2) La camminata degli ebrei dopo l’uscita dall'Egitto
Per i figli d’Israele, il punto di partenza fu l'Egitto, che simboleggia il mondo. Dopo il sacrificio dell'agnello pasquale (Esodo 12) prefigurazione dell'opera di redenzione compiuta dal Signore sulla croce (Giovanni 1:29; 1 Corinzi 5: 7), gli ebrei sperimentarono una grande liberazione attraverso la potente mano di Yahweh. Liberati dalla schiavitù e dal duro lavoro imposto dal Faraone, immagine di Satana, si metteranno in viaggio verso Canaan, la terra promessa.
Durante la traversata del Mar Rosso, gli israeliti sperimentarono simbolicamente il battesimo in Cristo, cioè la nuova nascita o nascita dall'alto (1 Corinzi 10: 1-2). Poi seguì una lunga camminata nel deserto sotto la guida di Yahweh stesso, che guidò il suo popolo attraverso una colonna di nuvola di giorno e una colonna di fuoco di notte. Questa gloriosa manifestazione della presenza di Dio, la schekinah, prefigurava lo Spirito Santo, la cui vocazione è di condurre i cristiani in tutta la verità.
«Così essi partirono da Sukkoth e si accamparono a Etham, ai margini del deserto. E l'Eterno andava davanti a loro, di giorno in una colonna di nuvola per guidarli nella via, e di notte in una colonna di fuoco per far loro luce, affinché potessero camminare giorno e notte. La colonna di nuvola non si ritirava mai davanti al popolo di giorno, né la colonna di fuoco di notte.» Esodo 13:20-22
Certo, questa camminata non fu priva di difficoltà e ostacoli, tema che affronteremo un po' più avanti.
3) Il camminatore nel Tabernacolo
Il tabernacolo consisteva di tre parti: la corte, il luogo santo e il luogo santissimo, chiamato anche il santo dei santi.
La corte era una specie di grande cortile in cui si trovavano l'altare e la vasca di ottone (Esodo 27: 9-19). A questa piazza ci si accedeva tramite un'unica porta. Gli israeliti che cercavano di espiare un peccato o desideravano rendere grazie a Dio dovevano necessariamente passare attraverso questa porta con un sacrificio. Questa porta unica prefigurava Gesù Cristo che si è presentato lui stesso come la porta delle pecore (Giovanni 10: 7-9). Attraversando il cortile, il camminatore incontrava per primo l'altare di bronzo, un materiale che simboleggia il giudizio e la condanna che Cristo ha sopportato al nostro posto a causa dei nostri peccati. Non possiamo quindi iniziare il cammino cristiano ignorando il sacrificio che ciò implica. Cristo ha già versato il suo sangue una volta per tutte, quindi sta a noi prendere le nostre croci e seguirlo.
Un po' più avanti nel cortile, il camminatore si trovava di fronte a una grande vasca di ottone ricavata da specchi donati da donne ebree (Esodo 38: 8). Questi specchi rappresentano la parola di Dio che rivela lo stato dei nostri cuori (Giacomo 1: 23-24), Il camminatore deve innanzi tutto conoscere il suo stato spirituale prima di iniziare la camminata. Posto tra l'altare e la tenda del convegno, la vasca di ottone era pieno d'acqua; i sacerdoti dovevano lavarsi le mani ei piedi prima di offrire un sacrificio o prima di entrare nella tenda del convegno (Esodo 30: 18-21). Ai tempi della legge, questo rituale era responsabilità dei soli sacerdoti, perché solo loro potevano entrare nel luogo santo. Sotto la grazia, i veri cristiani sono diventati re e sacerdoti che hanno libero accesso al luogo santissimo in Gesù Cristo (Apocalisse 1: 6; Ebrei 4:16). Siamo quindi invitati anche a rigenerarci dall'acqua che è la Parola di Dio (Efesini 5:26). Questa Parola, viva ed efficace, agisce su quelli che la mettono in pratica come una spada affilata che separa le opere della carne da quelle dello Spirito.
«La parola di Dio infatti è vivente ed efficace, più affilata di qualunque spada a due tagli e penetra fino alla divisione dell'anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla, ed è in grado di giudicare i pensieri e le intenzioni del cuore.» Ebrei 4:12
Continuando la camminata, si entrava nella tenda del convegno che ospitava il luogo santo e il Santo dei Santi. Nel luogo santo, il camminatore trovava alla sua destra una tavola d'oro su cui erano posti dodici pani di proposta fatti con farina fine (Esodo 25: 23-30; Levitico 24: 5-9). Questi pani presagivano Cristo, il pane della vita, in tutta la sua purezza, e invitavano simbolicamente a partecipare alla Cena del Signore (Luca 22:19). Infatti, consumando il pane della vita, il camminatore trae da esso la forza necessaria per andare oltre.
«Allora Gesù disse loro: In verità, in verità vi dico che non Mosè vi ha dato il pane che viene dal cielo, ma il Padre mio vi dà il vero pane che viene dal cielo. Perché il pane di Dio è quello che discende dal cielo e dà vita al mondo. Essi allora gli dissero: Signore, dacci sempre questo pane. E Gesù disse loro: Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà mai più fame e chi crede in me non avrà mai più sete.» Gv. 6:32-35
Sempre nel luogo santo, sul lato sinistro, davanti alla tavola dei pani di proposta, c'era anche il candelabro d'oro le cui sette lampade alimentate da olio d'oliva puro dovevano bruciare continuamente (Esodo 25: 31-39; Levitico 24: 1-4) Ancora una volta abbiamo qui una prefigurazione di Gesù Cristo, la nostra luce.
«La tua parola è una lampada al mio piede e una luce sul mio sentiero». Salmi 119:105
«E Gesù di nuovo parlò loro, dicendo: Io sono la luce del mondo; chi mi segue non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita». Giovanni 8:12
Proprio come gli ebrei avevano bisogno della colonna di fuoco per illuminare il loro cammino durante la notte, abbiamo bisogno della luce di Cristo per evitare di perdersi in questo mondo governato dalle tenebre.
Come ci insegna la parabola delle dieci vergini, l'olio, immagine dello Spirito Santo, è essenziale per il corretto funzionamento di questa lampada (Matteo 25: 1-13). In effetti, senza la guida dello Spirito sarà impossibile per noi arrivare fino alle nozze dell'Agnello.
L'altare dei profumi era in fondo, davanti al velo che separava il luogo santo dal Santo dei Santi (Esodo 30: 1-10). Il camminatore era ormai molto vicino al suo obiettivo finale: l'arca, la gloria di Dio. Prima di passare attraverso il velo, era quindi invitato all’adorazione. Per arrivare là, avrà offerto molto di più di un sacrificio di lode, ma la propria vita interamente consacrata a Dio che ama al di sopra di ogni cosa.
«Vi esorto dunque, fratelli, per le compassioni di Dio, a presentare i vostri corpi, il che è il vostro ragionevole servizio, quale sacrificio vivente, santo e accettevole a Dio» Romani 12:1
4) La camminata di Ezechiele nel santuario celeste
La camminata cristiana implica una progressione in cui si avanza di gloria in gloria con il Signore.
«Egli mi condusse nuovamente all'ingresso del tempio, ed ecco delle acque uscivano da sotto la soglia del tempio verso est, perché la facciata del tempio guardava a est; le acque scendevano da sotto il lato destro del tempio, a sud dell'altare. Poi mi condusse fuori attraverso la porta nord e mi fece girare di fuori fino alla porta esterna, che guarda a est; ed ecco, le acque sgorgavano dal lato destro. L'uomo avanzò verso est con una cordicella in mano e misurò mille cubiti; poi mi fece attraversare le acque: mi arrivavano alle caviglie. Misurò altri mille cubiti, poi mi fece attraversare le acque: mi arrivavano alle ginocchia. Misurò altri mille cubiti, poi mi fece attraversare le acque: mi arrivavano ai fianchi. Misurò altri mille cubiti: era un fiume che non potevo attraversare, perché le acque erano cresciute; erano acque nelle quali bisognava nuotare: un fiume che non si poteva attraversare. Egli mi disse: Hai visto, figlio d'uomo? Poi mi fece ritornare nuovamente sulla sponda del fiume.» Ezechiele 47:1-6
In questo passaggio, Ezechiele ha ricevuto una visione del santuario celeste da cui scorreva un fiume d’acqua viva. L'apostolo Giovanni ci parla di più al riguardo.
«Chi crede in me, come ha detto la Scrittura, da dentro di lui sgorgheranno fiumi d'acqua viva. Or egli disse questo dello Spirito, che avrebbero ricevuto coloro che avrebbero creduto in lui; lo Spirito Santo infatti non era ancora stato dato, perché Gesù non era stato ancora glorificato.» Giovanni 7:38-39
«Poi mi mostrò il fiume puro dell'acqua della vita, limpido come cristallo, che scaturiva dal trono di Dio e dell'Agnello. E in mezzo alla piazza della città e da una parte e dall'altra del fiume si trovava l'albero della vita, che fa dodici frutti e che porta il suo frutto ogni mese; e le foglie dell'albero sono per la guarigione delle nazioni.» Apocalisse 22:1-2
Ezechiele ebbe quindi una visione simbolica dello Spirito Santo sotto forma di un fiume che sgorga dal trono di Dio. Si noti che l'albero della vita è irrigato da questo fiume che ci ricorda l'uomo nel Salmo 1 che è descritto come un «…albero piantato lungo i rivi d'acqua…» Salmi 1:3
Il progresso di Ezechiele in queste acque avviene in quattro fasi. Per primo, ha l'acqua fino alle caviglie.
- L’acqua alle caviglie: lo zelo e la determinazione
Quando iniziamo il nostro cammino con il Signore, iniziamo bagnandoci fino alle caviglie. Si noti che durante la prima Pasqua, Yahweh ordinò ai suoi figli di mangiare l'agnello pasquale come segue: «Lo mangerete in questa maniera: coi vostri lombi cinti, coi vostri sandali ai piedi e col vostro bastone in mano; lo mangerete in fretta: è la Pasqua dell'Eterno.» Esodo 12:11
I piedi quindi dovevano essere calzati, il che significava che gli ebrei dovevano essere pronti e determinati a lasciare l'Egitto. Ma molti cristiani sono come la moglie di Lot, iniziano a camminare mentre il loro cuore è diviso, ancora attaccati alle cose di questo mondo, non sono pronti a rinunciare alla loro vita per seguire Cristo. Inoltre, poiché si fermano regolarmente a guardare indietro, alla fine muoiono spiritualmente (Genesi 19:26).
«Adulteri e adultere, non sapete che l'amicizia del mondo è inimicizia contro Dio? Chi dunque vuole essere amico del mondo si rende nemico di Dio.» Giacomo 4:4
Quindi, se non mostriamo alcun desiderio di uscire dal mondo, significa che non siamo pronti a camminare con il Signore.
«Gesù gli disse: Nessuno che ha messo la mano all'aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio». Luca 9:62
«State dunque saldi, avendo ai lombi la cintura della verità, rivestiti con la corazza della giustizia, e avendo i piedi calzati con la prontezza dell'evangelo della pace». Efesini 6:14-15
- L’acqua fino alle ginocchia: l’adorazione
Facendo strada attraverso il fiume, l'acqua ora arrivava alle ginocchia. Ogni volta che Ezechiele aveva una visione della gloria di Dio cadeva sulla sua faccia. Altri prima e dopo di lui hanno avuto la stessa reazione alla manifestazione della gloria divina. L'adorazione è parte integrante della vita dei figli di Dio, meglio è la ragione principale della loro esistenza.
«allorché in lui ci ha eletti prima della fondazione del mondo, affinché fossimo santi e irreprensibili davanti a lui nell'amore, avendoci predestinati ad essere adottati come suoi figli per mezzo di Gesù Cristo secondo il beneplacito della sua volontà, a lode della gloria della sua grazia, mediante la quale egli ci ha grandemente favoriti nell'amato suo Figlio». Efesini 1:4-6
Dio desidera essere adorato in Spirito e verità (Giovanni 4:24). Nello Spirito, poiché è lo Spirito Santo che ci rivela il Signore (1 Corinzi 2: 11-12). In verità, cioè con un cuore sincero, veramente innamorato di lui. Dio sta cercando veri adoratori che non si inginocchino davanti a Baal, ma che gli restino fedeli in ogni circostanza.
- L’acqua ai reni: la trasformazione del cuore
Gli Ebrei assimilavano i reni al potere della procreazione (Genesi 35:11; Esodo 1: 5), al cuore, all'uomo interiore.
«Per questo i miei lombi sono pieni di dolori; le doglie mi hanno colto, come le doglie di una donna partoriente; sono sconvolto per ciò che ho udito, sono spaventato per ciò che ho visto». Isaia 21:3
«Io, l'Eterno, investigo il cuore, metto alla prova la mente per rendere a ciascuno secondo le sue vie, secondo il frutto delle sue azioni». Geremia 17:10
I reni del camminatore devono essere continuamente cinti della cintura della verità (Efesini 6:14), questa verità non è un principio filosofico-religioso ma Gesù Cristo stesso (Giovanni 14: 6).
«Ma a te piace la verità che risiede nell'intimo, e m'insegni la sapienza nel segreto del cuore». Salmi 51:6
Quindi l'acqua, che è anche immagine della Parola di Dio, quando arriva a livello dei reni, significa che è arrivata al cuore e lo ha trasformato in profondità. Ancora una volta, questa trasformazione è il risultato della grazia di Dio nella nostra vita e dell'azione diretta del suo Spirito. Chi vuole camminare con Dio deve quindi lasciare che il Signore regni totalmente nel proprio cuore.
«Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo; toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne. Metterò dentro di voi il mio Spirito e vi farò camminare nei miei statuti, e voi osserverete e metterete in pratica i miei decreti. Abiterete nel paese che io diedi ai vostri padri; voi sarete il mio popolo e io sarò il vostro DIO». Ezechiele 36:26-28
- Nuotare nelle acque: guidato dallo spirito
Più Ezechiele entrava nelle profondità delle acque, più veniva trasportato dalla corrente. Questa corrente è il vento dello Spirito di cui Gesù disse a Nicodemo: «Il vento soffia dove vuole e tu ne odi il suono, ma non sai da dove viene né dove va; così è per chiunque è nato dallo Spirito». Giovanni 3:8
Quindi, chi vuole camminare con Dio deve accettare di lasciarsi portare dove lo Spirito lo desidera senza opporre resistenza o cercare di conoscere in anticipo il percorso. Il sentiero può sembrare pericoloso e rischioso, ma dobbiamo percorrerlo per fede, perché tutte le cose concorrano al bene di coloro che amano Dio (Romani 8:28). Nessuno può vedere la gloria di Dio rimanendo nella propria zona di comfort, cioè dove è aggrappato (formalismo, religiosità, ecc.). Dobbiamo rinunciare a voler tenere il controllo sulle nostre vite e lasciare tutto al Signore che ci porterà a livelli inimmaginabili con lui.
«Poiché tutti quelli che sono condotti dallo Spirito di Dio sono figli di Dio». Romani 8:14
Quindi, i veri cristiani non sono quelli che affermano apertamente di essere da Cristo e frequentano assiduamente un’assemblea, ma sono quelli che camminano nello Spirito (Romani 8: 1),
essi sono davvero liberi, non sono più schiavi né del peccato, né dei demoni, né del mondo, né delle tradizioni, né della filosofia, né della religione, né degli uomini.
Ora che abbiamo visto la disposizione di cuore che dovrebbe avere un camminatore, diamo un'occhiata al percorso che dovrebbe prendere.
Shora KUETU, dal libro "Camminare con Dio"
https://www.tv2vie.org/books/la-marche-avec-dieu/
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