Nei passaggi di Matteo 1 e Luca 3: 23-38, i Vangeli ci forniscono una genealogia dettagliata di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]. Secondo Ebrei 7: 3 Gesù è «senza padre, senza madre, senza genealogia, senza inizio di giorni né fin di vita, simile quindi al Figlio di Dio. Questo Melchisedec rimane sacerdote in eterno». Dovremmo vedere una contraddizione tra questi tre passaggi biblici? No, perché i Vangeli parlano ovviamente dell'affiliazione umana del Signore. Quindi, il primo antenato di Gesù è Adamo e poi segue una linea che comprende persone buone e cattive. In quanto Dio e Padre, Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] non ha effettivamente né padre, né madre, né inizio di vita né fine di vita. Diventando un uomo, Gesù si procurò un corpo mortale, che ovviamente ebbe un inizio (una nascita fisica senza l'aiuto di un uomo) e una fine (la sua morte propiziatoria). Dopo la sua morte, è rimasto nel cuore della terra per tre giorni, poi è risuscitato per la nostra giustificazione.
a) l'incapacità dell'uomo a sopportare la presenza di Dio
Dio aveva creato Adamo per dipendere dalla sua presenza e per vivere in perfetta armonia con lui. Tuttavia, il peccato ha generato paura nel cuore di Adamo al punto da non poter più sopportare la presenza di Dio.
«Poi udirono la voce di Dio il SIGNORE, il quale camminava nel giardino sul far della sera; e l'uomo e sua moglie si nascosero dalla presenza di Dio il SIGNORE fra gli alberi del giardino. Dio il SIGNORE chiamò l'uomo e gli disse: Dove sei? Egli rispose: Ho udito la tua voce nel giardino e ho avuto paura, perché ero nudo, e mi sono nascosto». Genesi 3:8-10
Quando Dio parla, ci sono tutti tipi di manifestazioni. Quando Dio scese sul Monte Sinai per parlare ai figli di Israele, c'erano terremoti, fulmini, tuoni, nuvole, ecc. (Es. 19 e 20). L'apostolo Giovanni ebbe un'esperienza simile quando fu trasportato in spirito in cielo.
«Subito fui rapito dallo Spirito. Ed ecco, un trono era posto nel cielo e sul trono c'era uno seduto. Colui che stava seduto era simile nell'aspetto alla pietra di diaspro e di sardonico; e intorno al trono c'era un arcobaleno che, a vederlo, era simile allo smeraldo. Attorno al trono c'erano ventiquattro troni su cui stavano seduti ventiquattro anziani vestiti di vesti bianche e con corone d'oro sul capo. Dal trono uscivano lampi, voci e tuoni. Davanti al trono c'erano sette lampade accese, che sono i sette spiriti di Dio» Ap. 4:2-5
Fu quindi come re seduto sul suo trono che Dio si rivelò al Sinai. Ma questa presenza del Signore spaventò così tanto il popolo di Israele che decisero di fare di Mosè il loro portavoce davanti a Dio.
«Or tutto il popolo udiva i tuoni, il suono della tromba e vedeva i lampi e il monte fumante. A tal vista, tremava e stava lontano. E disse a Mosè: Parla tu con noi e noi ti ascolteremo; ma non ci parli Dio, altrimenti moriremo». Esodo 20:18-19
Quando Mosè usciva dalla presenza di Dio, il suo volto brillava della gloria del Signore, così il popolo temeva di avvicinarsi a lui. Perfino Aaron, suo fratello, sommo sacerdote, lo fuggiva perché non voleva correre il rischio di essere consumato dal fuoco (Es. 34).
«e non facciamo come Mosè, che si metteva un velo sul volto, perché i figli d'Israele non fissassero lo sguardo sulla fine di ciò che era transitorio». 2Corinzi 3:13
Le stesse cose si manifestarono certamente quando Dio scese la sera per parlare con Adamo. Ecco perché dopo la sua caduta, aveva paura della presenza del Signore. Adamo, quindi, trasmise questa paura a tutti i suoi discendenti.
Ma nonostante il peccato di Adamo, Dio voleva dimorare tra gli uomini perché la sua presenza è essenziale a loro. Ma come può stare con le persone quando non sopportano la sua presenza?
b) Il tabernacolo: una soluzione temporanea
«Infatti fu preparato un primo tabernacolo, nel quale si trovavano il candeliere, la tavola e i pani della presentazione. Questo si chiamava il luogo santo. Dietro la seconda cortina c'era il tabernacolo, detto il luogo santissimo. Conteneva un incensiere d'oro, l'arca del patto tutta ricoperta d'oro, nella quale c'erano un vaso d'oro contenente la manna, la verga di Aaronne che era fiorita e le tavole del patto». Ebrei 9:2-4
Dio, che voleva vivere in mezzo al suo popolo, chiese a Mosè di costruire un tabernacolo e di fare due vele in modo che servissero come separazione. Il primo velo doveva separare il cortile del luogo santo. Quanto al secondo velo, ricamato con cherubini, doveva separare il luogo santo dal Santo dei Santi.
«Farai un velo di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto con dei cherubini artisticamente lavorati e lo sospenderai a quattro colonne d'acacia, rivestite d'oro, che avranno i chiodi d'oro e poseranno su basi d'argento. Metterai il velo sotto i fermagli; e lì, di là dal velo, introdurrai l'arca della testimonianza; quel velo sarà per voi la separazione del luogo santo dal santissimo». Esodo 26:31-33
Quel velo era blu (simbolo di purezza), viola e cremisi (simbolo di regalità), di lino finemente ritorto (simbolo di giustizia) ricamato con cherubini (simboli di santità). La sua funzione era di impedire agli uomini di entrare nella presenza di Dio per timore che la sua santità non consumasse l'uomo peccatore. Quindi era come una barriera contro le impurità del popolo.
Il tabernacolo, che era una tenda portatile, era rimovibile. Quando veniva portato, il velo veniva usato per coprire (in ebraico kacah: vestire) l'arca dell'alleanza, l'immagine della gloria di Dio e della divinità di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA], perché il popolo non doveva mai in nessun caso toccarla.
«Quando il campo si moverà, Aaronne e i suoi figli verranno a smontare la cortina di separazione e copriranno con essa l'arca della testimonianza». Numeri 4:5
Ricordiamo che Uzza ha commesso l'errore di toccare l'arca dell'alleanza e che Dio lo ha colpito a morte (2 S. 6: 1-11). Dalla caduta di Adamo, la gloria di Dio era quindi diventata un pericolo per gli uomini. Il Santo Dio non poteva essere avvicinato senza una buona protezione, motivo per cui la sua presenza terrorizzava gli ebrei.
c) La rivelazione del velo, il corpo di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] uomo
«Perciò il Signore stesso vi darà un segno: Ecco, la giovane concepirà, partorirà un figlio, e lo chiamerà Emmanuele». Isaia 7:14
Il profeta Isaia afferma che la vergine (Maria) avrebbe dato alla luce un Figlio e che gli sarebbe stato dato il nome Emmanuel (Dio tra noi), or Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] non portava ufficialmente questo nome. In effetti, l'angelo Gabriele aveva detto che sarebbe stato chiamato Yehoshoua [Gesù] (Mt 1:21). Il profeta Isaia si era sbagliato? No, Isaia intendeva semplicemente dire che il Santo Dio, temuto dagli uomini, si sarebbe nascosto in un corpo di carne per rimanere con loro per trentatré anni senza che quest'ultimi fossero consumati.
«Avendo dunque, fratelli, libertà di entrare nel luogo santissimo per mezzo del sangue di Gesù, per quella via nuova e vivente che egli ha inaugurata per noi attraverso la cortina, vale a dire la sua carne». Ebrei 10:19-20
Sulla terra, Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] era uomo al 100% e Dio al 100%.
Era un uomo al 100% perché Dio decise di venire sulla terra, di vivere per nove mesi nel grembo di una donna, di nascere in una stalla e di rimanere in mezzo agli uomini peccatori per 33 anni per salvare tutta l'umanità.
«Ecco perché Cristo, entrando nel mondo, disse: Tu non hai voluto né sacrificio né offerta ma mi hai preparato un corpo». Ebrei 10:5
Dio visse in un corpo simile a quello di ogni uomo. Il suo corpo è stato soggetto agli stessi vincoli e limiti umani di quelli degli altri. È stato tentato in tutte le cose (Lu. 4; Ebr. 2:18; 4:15), ha avuto fame (Mt. 4), ha sofferto di affaticamento (Giovanni 4), ha dormito (Mc. 4:38) ecc. Sulla terra, Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] era come gli altri umani, vivendo gli stessi problemi e le stesse pressioni. Tuttavia, non ha mai peccato.
«Poiché dunque i figli hanno in comune sangue e carne, egli pure vi ha similmente partecipato, per distruggere, con la sua morte, colui che aveva il potere sulla morte, cioè il diavolo, e liberare tutti quelli che dal timore della morte erano tenuti schiavi per tutta la loro vita. Infatti, egli non viene in aiuto ad angeli, ma viene in aiuto alla discendenza di Abraamo. Perciò, egli doveva diventare simile ai suoi fratelli in ogni cosa, per essere un misericordioso e fedele sommo sacerdote nelle cose che riguardano Dio, per compiere l'espiazione dei peccati del popolo. Infatti, poiché egli stesso ha sofferto la tentazione, può venire in aiuto di quelli che sono tentati». Ebrei 2:14-18
Era 100% Dio perché il corpo fisico di Gesù uomo nascondeva Dio e ci proteggeva dalla sua santa presenza, proprio come il velo del tempio nascondeva l'Arca dell'Alleanza.
«perché in lui abita corporalmente TUTTA LA PIENEZZA DELLA DEITÀ». Colossesi 2:9
Notate che non è detto una parte della divinità abitava in Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] ma TUTTA LA PIENEZZA DELLA DEITÀ.
Sulla montagna, durante la sua trasfigurazione, Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] manifestò la sua gloria divina e proprio come Adamo e i figli d'Israele, i discepoli Pietro, Giacomo e Giovanni ebbero paura quando egli parlasse con loro.
«Sei giorni dopo, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello, e li condusse sopra un alto monte, in disparte. E fu trasfigurato davanti a loro; la sua faccia risplendette come il sole e i suoi vestiti divennero candidi come la luce. E apparvero loro Mosè ed Elia che stavano conversando con lui. E Pietro prese a dire a Gesù: Signore, è bene che stiamo qui; se vuoi, farò qui tre tende; una per te, una per Mosè e una per Elia. Mentre egli parlava ancora, una nuvola luminosa li coprì con la sua ombra, ed ecco una voce dalla nuvola che diceva: Questo è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo. I discepoli, udito ciò, caddero con la faccia a terra e furono presi da gran timore. Ma Gesù, avvicinatosi, li toccò e disse: Alzatevi, non temete». Matteo 17:1-7
d) La lacerazione del velo: la morte di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]
«E Gesù, avendo di nuovo gridato con gran voce, rese lo spirito. Ed ecco, la cortina del tempio si squarciò in due, da cima a fondo, la terra tremò, le rocce si schiantarono, le tombe s'aprirono e molti corpi dei santi, che dormivano, risuscitarono; e, usciti dai sepolcri, dopo la risurrezione di lui, entrarono nella città santa e apparvero a molti». Matteo 27:50-53
La prima conseguenza fisica della morte di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] fu la lacerazione del velo del tempio che separava il luogo santo dal Santo dei Santi. Ricordiamo che in Isaia 59: 2, il Signore disse che il peccato lo separava dal suo popolo. Il velo simboleggia quindi il corpo del peccato che ci impedisce di avere accesso al Padre (1 Co. 2:14). Per salvarci, Dio scelse di vivere in questo corpo di peccato (Ro. 8: 3). Or questo corpo doveva assolutamente essere rotto perché impediva agli uomini di avvicinarsi al Signore della gloria. Tutte le sofferenze subite da Cristo alla croce avevano quindi un solo obiettivo: rompere il corpo di carne, il corpo adamico, che ci impediva di vedere Dio.
Dio aveva promesso di distruggere il velo (o il rivestimento) che copriva le nazioni e che impediva loro di vedere la sua gloria.
«Distruggerà su quel monte il velo che copre la faccia di tutti i popoli e la coperta stesa su tutte le nazioni» Isaia 25:7
È ormai cosa fatta. Il velo, il corpo fisico di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA], che nascondeva la divinità, fu lacerato. In effetti, il Signore prese sul suo corpo tutti i peccati del mondo e si lasciò volontariamente spezzare per la nostra redenzione.
«Egli è stato trafitto a causa delle nostre trasgressioni, stroncato a causa delle nostre iniquità; il castigo, per cui abbiamo pace, è caduto su di lui e mediante le sue lividure noi siamo stati guariti.» Isaia 53:5
«Ma io sono un verme e non un uomo, l'infamia degli uomini, e il disprezzato dal popolo.» Salmi 22:6
La metafora del verme in questo Salmo è tutt'altro che banale. In Oriente, quando la femmina del verme scarlatto è pronta a deporre le uova, attacca il suo corpo così saldamente al tronco di un albero, al punto da non poterlo più lasciare. Le uova così deposte sotto il suo corpo sono protette in questo modo fino a quando le larve sono in grado di vivere da sole. Quando la madre muore, il liquido cremisi permea il suo corpo e il legno circostante. Qui abbiamo una bellissima immagine di Cristo, che muore sul legno, spargendo il suo prezioso sangue per condurre molti figli alla gloria (Ebr. 2:10).
«Chi ha creduto a quello che abbiamo annunciato? A chi è stato rivelato il braccio del SIGNORE? Egli è cresciuto davanti a lui come una pianticella, come una radice che esce da un arido suolo; non aveva forma né bellezza da attirare i nostri sguardi, né aspetto tale da piacerci. Disprezzato e abbandonato dagli uomini, uomo di dolore, familiare con la sofferenza, pari a colui davanti al quale ciascuno si nasconde la faccia, era spregiato, e noi non ne facemmo stima alcuna. Tuttavia erano le nostre malattie che egli portava, erano i nostri dolori quelli di cui si era caricato; ma noi lo ritenevamo colpito, percosso da Dio e umiliato! Egli è stato trafitto a causa delle nostre trasgressioni, stroncato a causa delle nostre iniquità; il castigo, per cui abbiamo pace, è caduto su di lui e mediante le sue lividure noi siamo stati guariti. Noi tutti eravamo smarriti come pecore, ognuno di noi seguiva la propria via; ma il SIGNORE ha fatto ricadere su di lui l'iniquità di noi tutti. Maltrattato, si lasciò umiliare e non aprì la bocca. Come l'agnello condotto al mattatoio, come la pecora muta davanti a chi la tosa, egli non aprì la bocca. Dopo l'arresto e la condanna fu tolto di mezzo; e tra quelli della sua generazione chi rifletté che egli era strappato dalla terra dei viventi e colpito a causa dei peccati del mio popolo? Gli avevano assegnato la sepoltura fra gli empi, ma nella sua morte, egli è stato con il ricco, perché non aveva commesso violenze né c'era stato inganno nella sua bocca. Ma il SIGNORE ha voluto stroncarlo con i patimenti. Dopo aver dato la sua vita in sacrificio per il peccato, egli vedrà una discendenza, prolungherà i suoi giorni, e l'opera del SIGNORE prospererà nelle sue mani. Dopo il tormento dell'anima sua vedrà la luce e sarà soddisfatto; per la sua conoscenza, il mio servo, il giusto, renderà giusti i molti, si caricherà egli stesso delle loro iniquità. Perciò io gli darò in premio le moltitudini, egli dividerà il bottino con i molti, perché ha dato se stesso alla morte ed è stato contato fra i malfattori; perché egli ha portato i peccati di molti e ha interceduto per i colpevoli.» Isaia 53:1-12
«Due di loro se ne andavano in quello stesso giorno a un villaggio di nome Emmaus, distante da Gerusalemme sessanta stadi; e parlavano tra di loro di tutte le cose che erano accadute. Mentre discorrevano e discutevano insieme, Gesù stesso si avvicinò e cominciò a camminare con loro. Ma i loro occhi erano impediti a tal punto che non lo riconoscevano. Egli domandò loro: Di che discorrete fra di voi lungo il cammino? Ed essi si fermarono tutti tristi. Uno dei due, che si chiamava Cleopa, gli rispose: Tu solo, tra i forestieri, stando in Gerusalemme, non hai saputo le cose che vi sono accadute in questi giorni? Egli disse loro: Quali? Essi gli risposero: Il fatto di Gesù Nazareno, che era un profeta potente in opere e in parole davanti a Dio e a tutto il popolo; come i capi dei sacerdoti e i nostri magistrati lo hanno fatto condannare a morte e lo hanno crocifisso. Noi speravamo che fosse lui che avrebbe liberato Israele; invece, con tutto ciò, ecco il terzo giorno da quando sono accadute queste cose. È vero che certe donne tra di noi ci hanno fatto stupire; andate la mattina di buon'ora al sepolcro, non hanno trovato il suo corpo, e sono ritornate dicendo di aver avuto anche una visione di angeli, i quali dicono che egli è vivo. Alcuni dei nostri sono andati al sepolcro e hanno trovato tutto come avevano detto le donne; ma lui non lo hanno visto. Allora Gesù disse loro: O insensati e lenti di cuore a credere a tutte le cose che i profeti hanno dette! Non doveva il Cristo soffrire tutto ciò ed entrare nella sua gloria? E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture le cose che lo riguardavano.» Luca 24:13-27
Nessun uomo era degno o in grado di soddisfare le esigenze della giustizia divina. Solo Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] l’ha fatto. Ha infatti vinto il peccato, la morte, i demoni e Satana. Tuttavia, non l’ha fatto come Dio ma come uomo, con la potenza dello Spirito Santo, per darci la speranza della salvezza.
Creato a immagine di Dio, anche l'uomo ha una duplice natura: una natura carnale e una natura spirituale. L'essere umano è sia corpo che spirito (Za. 12: 1). Il corpo umano è chiamato tenda, tabernacolo, casa o tempio. La sua funzione è di alloggiare lo spirito umano. Notiamo che la radice della parola "tenda", skene in greco, è stata tradotta dal "tabernacolo" in Att. 7:44, Eb. 8: 2 e Ap 21: 3.
«Sappiamo infatti che se questa tenda che è la nostra dimora terrena viene disfatta, abbiamo da Dio un edificio, una casa non fatta da mano d'uomo, eterna, nei cieli. Perciò in questa tenda gemiamo, desiderando intensamente di essere rivestiti della nostra abitazione celeste, se pure saremo trovati vestiti e non nudi. Poiché noi che siamo in questa tenda gemiamo, oppressi; e perciò desideriamo non già di essere spogliati, ma di essere rivestiti, affinché ciò che è mortale sia assorbito dalla vita.» 2Corinzi 5:1-4
«Sappiamo infatti che il nostro vecchio uomo è stato crocifisso con lui affinché il corpo del peccato fosse annullato e noi non serviamo più al peccato.» Romani 6:6
Il corpo è un velo che racchiude lo spirito dell'uomo come un prigioniero. È quindi necessario crocifiggere la carne per liberare lo spirito umano (l'uomo interiore).
«Perciò non ci scoraggiamo; ma, anche se il nostro uomo esteriore si va disfacendo, il nostro uomo interiore si rinnova di giorno in giorno.» 2Corinzi 4:16
L'uomo esteriore menzionato in questo passaggio è il velo, alla carne che nasconde l'uomo interiore, lo spirito umano. Per quanto riguarda il Signore, l'uomo esteriore è Gesù Cristo uomo, la sua carne con tutte le debolezze e le limitazioni umane (Ebrei 10: 19-20). L'uomo interiore è Gesù Cristo Dio, la sua gloria o divinità che aveva manifestato sul monte durante la trasfigurazione (Mt.17: 1-9).
«Poiché dunque i figli hanno in comune sangue e carne, egli pure vi ha similmente partecipato, per distruggere, con la sua morte, colui che aveva il potere sulla morte, cioè il diavolo, e liberare tutti quelli che dal timore della morte erano tenuti schiavi per tutta la loro vita.» Ebrei 2:14-15
«egli ha cancellato il documento a noi ostile, i cui comandamenti ci condannavano, e l'ha tolto di mezzo, inchiodandolo sulla croce; ha spogliato i principati e le potenze, ne ha fatto un pubblico spettacolo, trionfando su di loro per mezzo della croce.» Colossesi 2:14-15
«Udii una gran voce dal trono, che diceva: Ecco il tabernacolo di Dio con gli uomini! Egli abiterà con loro, essi saranno suoi popoli e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio.» Apocalisse 21:3
Shora KUETU, dal libro “GESÙ (il Signore è salvezza), il mistero rivelato”
https://www.tv2vie.org/books/jesus-mystere-revele/
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