a) L'esempio dell'uomo, creato a immagine di Dio
La Bibbia ci insegna che Adamo, il primo uomo, fu creato a immagine di Dio (Ge. 1:26). In 1 Tessalonicesi 5:23 impariamo che l'essere umano è nello stesso tempo spirito, anima e corpo.
- Lo spirito corrisponde all'uomo interiore secondo 2 Corinzi 4:16
- L'anima è il sangue, la vita, la volontà o i sentimenti secondo Levitico 17: 11-14.
- Il corpo è la tenda o la casa secondo 2 Corinzi 5: 1-4.
La funzione dello spirito è di entrare in comunione con il mondo spirituale, quello dell'anima è di amare cioè essere in relazione con gli altri umani (1 S. 18: 1), e quello del corpo è di ospitare lo spirito e l'anima, e di essere in relazione con il mondo materiale.
Il tuo spirito non è la tua anima, la tua anima non è il tuo spirito, il tuo spirito non è il tuo corpo. Tuttavia, Il tuo spirito sei tu, la tua anima sei tu e il tuo corpo sei tu. Sebbene tu sia composto da queste tre parti, ciò non significa che ciascuna di queste parti costituisca persone separate.
Allo stesso modo, socialmente, l’essere umano può svolgere diverse funzioni. Ad esempio, tu puoi essere il figlio dei tuoi genitori, il fratello dei tuoi fratelli e sorelle, il marito di tua moglie, il padre dei tuoi figli, il cittadino del tuo paese. Tutte queste qualità o funzioni non fanno di te molte persone in una. È semplice da capire, no? Allora perché alcune persone trovano così difficile ammettere che Dio è uno e non tre persone in una?
b) Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è il Padre
Numerosi passaggi della Bibbia ci mostrano che Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è davvero il vero Dio e il Padre celeste, il nostro Creatore.
In Isaia 9: 5, il profeta afferma chiaramente che Gesù è il Padre eterno: «Poiché un bambino ci è nato, un figlio ci è stato dato. Sulle sue spalle riposerà l'impero, e sarà chiamato Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace.»
In questo passaggio, il termine ebraico tradotto per padre è "ab" che significa anche "Dio Padre del suo popolo". Paolo disse ai santi della Chiesa del I secolo: «Ora perché voi siete figli, Dio ha mandato lo Spirito del Figlio suo nei vostri cuori che grida: Abba, Padre». Galati 4:6;
«Voi infatti non avete ricevuto uno spirito di schiavitù per cadere nuovamente nella paura, ma avete ricevuto lo Spirito di adozione per il quale gridiamo: Abba, Padre». Romani 8:15
Lo Spirito di Dio ci rivela il Padre, ma Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] disse agli apostoli che lo Spirito Santo avrebbe parlato di lui e non di qualcun altro. «Ma quando verrà lui, lo Spirito di verità, egli vi guiderà in ogni verità, perché non parlerà da se stesso, ma dirà tutte le cose che ha udito e vi annunzierà le cose a venire. Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo annunzierà. Tutte le cose che il Padre ha sono mie; per questo ho detto che egli prenderà del mio e ve lo annunzierà.» Giovanni 16:13-15
La parola "eternità" in Isaia 9: 5 deriva dall'ebraico "ad" che significa "perpetuità", "per sempre", "continuando nel futuro". Questo termine può essere usato per i tre tempi, ovvero passato, presente e futuro. Per il passato è tradotto come "Sempre", per il presente "esistenza continua", e per il futuro "per sempre". Questi tre tempi corrispondono all'espressione greca "ho on kai ho en kai ho erchomenos" tradotta come "Colui che è, che era e che viene" in Apocalisse 1: 4; 8; 4: 8; 11: 17 e 16: 5.
Filippo chiese a Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] di mostrargli il Padre, il Signore rispose: «Se mi aveste conosciuto, avreste conosciuto anche mio Padre; fin da ora lo conoscete e l'avete visto. Filippo gli disse: Signore, mostraci il Padre e ci basta. Gesù gli disse: Da tanto tempo io sono con voi e tu non mi hai ancora conosciuto, Filippo? Chi ha visto me, ha visto il Padre; come mai dici: "Mostraci il Padre"?» Gv. 14:7-9
Gesù non disse a Filippo: "Sono stato con voi per così tanto tempo e non avete visto il Padre attraverso di me". Non ha usato la terza persona singolare per parlare del Padre, ma ha usato la prima persona perché è lui stesso il vero Dio.
Ecco alcune affermazioni che confermano la paternità di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]:
- Gesù disse agli apostoli che non avrebbe lasciato loro orfani (Gv. 14:18). Soltanto un genitore, cioè un padre o una madre, può lasciare orfani dopo la sua morte.
- Gesù ha chiamato i suoi discepoli "i miei figli" (Gv 13, 33; 21: 5).
- Gesù disse prima della sua incarnazione "Eccomi, io e i figli che Dio mi ha dato" (Ebrei 2:13; Isa. 8:18). Questi passaggi dicono chiaramente che Gesù ha figli e quei figli sono cristiani.
- I giusti brilleranno nel regno del loro Padre (Mt 13:43), ma questo regno appartiene a Gesù (Mt 13:41).
- Paolo disse che la Gerusalemme in alto è nostra madre per tutti noi (Gal 4:26), or questa città è descritta come la Sposa o la Moglie dell'Agnello (Apocalisse 21: 9-27). Quindi i cristiani hanno un Padre (Gesù Cristo) e una Madre (la Gerusalemme celeste). Coloro che rifiutano la paternità di Gesù Cristo si escludono loro stesso dalla famiglia di Dio.
Non potremmo parlare della paternità di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] senza menzionare questo passaggio in cui Gesù si compara con una gallina che protegge i suoi pulcini.
«Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che ti sono mandati! Quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli come la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, e voi non avete voluto! Ecco, la vostra casa vi è lasciata deserta. Poiché io vi dico, che da ora in avanti non mi vedrete più, finché non direte: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore!"». Matteo 23:37-39
«Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che ti sono mandati! Quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli come la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, ma voi non avete voluto! Ecco, la vostra casa vi è lasciata deserta. Or io vi dico che non mi vedrete più finché venga il tempo in cui direte: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore"». Luca 13:34-35
In questi passaggi, la parola "gallina" deriva dal greco ornis che significa "uccello", "gallo" o "gallina". Il verbo "radunare" deriva dal greco épisunago usato anche per parlare del raduno degli eletti al ritorno del Signore (Mt 24:31; Mc 13:27).
Nei primi due passaggi, il Signore Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] si presenta come una gallina che allarga le sue ali protettive per proteggere gli ebrei che considerava come pulcini, cioè suoi figli. La parola "pulcino" deriva dal greco nossion che significa "una covata", "un nido di uccelli". La radice di questa parola è neos che significa "nato di recente", "giovane", "nuovo".
Questa metafora ci ricorda anche quella di Esodo 19: 4: «Voi avete visto ciò che ho fatto agli Egiziani, e come io vi ho portato su ali d'aquila e vi ho condotto da me».
«Poiché la parte dell'Eterno è il suo popolo, Giacobbe è la porzione della sua eredità. Egli lo trovò in una terra deserta, in una solitudine desolata e squallida. Egli lo circondò, ne prese cura e lo custodì come la pupilla del suo occhio. Come un'aquila incita la sua nidiata, si libra sopra i suoi piccoli, spiega le sue ali, li prende e li porta sulle sue ali, l'Eterno lo guidò da solo, e non c'era con lui alcun dio straniero.» Deuteronomio 32:9-12
«Quanto all'aspetto delle loro facce, avevano tutti la faccia di uomo, tutti e quattro la faccia di leone a destra, tutti e quattro la faccia di bue a sinistra, e tutti e quattro la faccia di aquila.» Ezechiele 1:10
«Il primo essere vivente era simile a un leone, il secondo essere vivente simile a un vitello, il terzo essere vivente aveva la faccia come un uomo e il quarto era simile a un'aquila.» Apocalisse 4:7
L'aquila è un uccello che protegge anche la sua progenie da altri predatori allargando le ali.
«Chi dimora nel riparo dell'Altissimo, riposa all'ombra dell'Onnipotente. Io dico all'Eterno: Tu sei il mio rifugio e la mia fortezza, il mio DIO, in cui confido. Certo egli ti libererà dal laccio dell'uccellatore e dalla peste mortifera. Egli ti coprirà con le sue penne e sotto le sue ali troverai rifugio; la sua fedeltà ti sarà scudo e corazza. Tu non temerai lo spavento notturno, né la freccia che vola di giorno, né la peste che vaga nelle tenebre, né lo sterminio che imperversa a mezzodì. Mille cadranno al tuo fianco e diecimila alla tua destra, ma a te non si accosterà. Basta che tu osservi con gli occhi e vedrai la retribuzione degli empi. Poiché tu hai detto: O Eterno, tu sei il mio rifugio, e hai fatto dell'Altissimo il tuo riparo, non ti accadrà alcun male, né piaga alcuna si accosterà alla tua tenda. Poiché egli comanderà ai suoi Angeli di custodirti in tutte le tue vie». Salmi 91:1-11
Questi passaggi affermano chiaramente che il Signore ha le ali sotto le quali i suoi figli possono ripararsi. Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è l'aquila reale che Giovanni presenta nel suo Vangelo. Infatti, Giovanni Battista dichiarò che Gesù era dall'alto: «Colui che viene dall'alto è sopra tutti; colui che viene dalla terra è della terra e parla della terra; colui che viene dal cielo è sopra tutti». Giovanni 3:31
Gesù stesso confermò le parole del suo profeta: «Ed egli disse loro: Voi siete di quaggiù, mentre io sono di lassù; voi siete di questo mondo, io non sono di questo mondo.» Giovanni 8:23
Come può qualcuno che non è il Padre, secondo alcuni, presentarsi come genitore di questi pulcini? Siamo i pulcini del Signore, non è meraviglioso?
c) Possiamo considerare "Padre" come il nome proprio di Dio?
Alcuni dicono che il Nome del Padre è "Padre" e quello dello Spirito Santo è "Spirito Santo". Ma "Padre", "Spirito Santo" e persino "Figlio" non sono affatto nomi propri. A differenza del nome comune che ha una definizione e che usiamo per nominare tutti gli elementi dello stesso set, il nome proprio viene usato per nominare un singolo elemento (un luogo, una persona ...) e non ha una definizione. "Padre" è un nome sostanziale che si riferisce alla paternità, è il genitore, biologico o sociale, di sesso maschile. Lo stesso vale quando chiamiamo Dio "Padre". Questo è un sostantivo o un titolo. Quindi, per un medico, diciamo "Dottore", per un avvocato, diciamo "Avvocato", senza che sia necessariamente il loro nome personale. Il titolo ci dice quindi della natura della relazione che abbiamo con una persona. Pertanto, "Padre" non è un nome di Dio allo stesso modo di Yahweh, che è un nome proprio. Anche la parola "Dio" non è un nome proprio come spesso immaginiamo, ma un titolo che designa una posizione elevata e che porta il significato della divinità. Proprio come i termini "Re" o "Presidente" indicano l'autorità sovrana di una nazione, la parola "Dio" indica l'autorità suprema su tutte le cose.
d) Qual è il nome del Padre rivelato nel Testamento di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]?
«Ora dunque, o Padre, glorificami presso di te della gloria che io avevo presso di te prima che il mondo fosse. Io ho manifestato il tuo nome agli uomini, che tu mi hai dato dal mondo; erano tuoi, e tu me li hai dati; ed essi hanno osservato la tua parola.» Giovanni 17:5-6
«E io ho fatto loro conoscere il tuo nome e lo farò conoscere ancora, affinché l'amore, del quale tu mi hai amato, sia in loro e io in loro». Giovanni 17:26
Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] dice di aver fatto conoscere il nome del Padre agli apostoli. Or come abbiamo appena visto, "Padre" non è il nome proprio di Dio. Per scoprire qual è il nome rivelato dal Signore, vediamo cosa ci insegnano le Scritture.
- Pregare e agire nel nome di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]
«E qualunque cosa chiederete nel nome mio la farò, affinché il Padre sia glorificato nel Figlio. Se chiedete qualche cosa nel nome mio, io la farò». Giovanni 14:13-14
«E qualunque cosa facciate, in parola o in opera, fate ogni cosa nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui». Colossesi 3:17
- Miracoli nel nome di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]
«E questi sono i segni che accompagneranno quelli che hanno creduto: nel mio nome scacceranno i demoni, parleranno nuove lingue; prenderanno in mano dei serpenti, anche se berranno qualcosa di mortifero, non farà loro alcun male; imporranno le mani agli infermi, e questi guariranno». Mc. 16:17-18
- Salvezza in Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]
«sia noto a tutti voi e a tutto il popolo d'Israele che ciò è stato fatto nel nome di Gesù Cristo il Nazareno, che voi avete crocifisso e che Dio ha risuscitato dai morti; in virtù di lui compare davanti a voi quest'uomo completamente guarito. Questi è la pietra che è stata da voi edificatori rigettata e che è divenuta la testata d'angolo. E in nessun altro vi è la salvezza, poiché non c'è alcun altro nome sotto il cielo che sia dato agli uomini, per mezzo del quale dobbiamo essere salvati». Atti 4:10-12
- Battezzare nel nome di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]
«Andate dunque, e fate discepoli di tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo» Matteo 28:19. In questo passaggio, il Nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo è al singolare. Quindi il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo hanno un solo nome.
«Allora Pietro disse loro: Ravvedetevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati, e voi riceverete il dono dello Spirito Santo.» Atti 2:38
«Può alcuno vietare l'acqua, perché siano battezzati costoro che hanno ricevuto lo Spirito Santo proprio come noi? Così egli comandò che fossero battezzati nel nome del Signore Gesù. Essi poi lo pregarono di rimanere con loro alcuni giorni.» Atti 10:47-48
«Udito questo, furono battezzati nel nome del Signore Gesù.» Atti 19:5
La lettura di questi passi ci insegna che è nel Nome di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] che gli apostoli hanno battezzato e che è nel Nome di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] che si ottiene il perdono dei peccati e il dono dello Spirito Santo.
Qual è allora il nome di Dio?
«Nel principio era la Parola e la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio. […] E la Parola si è fatta carne ed ha abitato fra di noi; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, come gloria dell'unigenito proceduto dal Padre, piena di grazia e di verità.» Giovanni 1:1, 14
«I suoi occhi erano come fiamma di fuoco e sul suo capo vi erano molti diademi, e aveva un nome scritto che nessuno conosce se non lui; era vestito di una veste intrisa nel sangue, e il suo nome si chiama: "La Parola di Dio".» Apocalisse 19:12-13
Questi passaggi ci insegnano che Dio è la Parola e che questa Parola è diventata carne. Or sappiamo che Dio si è incarnato nella persona del Signore Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA], uno dei cui nomi è anche LA PAROLA DI DIO secondo Apocalisse 19:13.
«Perciò anche Dio lo ha sovranamente innalzato e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni nome, affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio delle creature (o cose) celesti, terrestri e sotterranee, e ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre.» Filippesi 2:9-11
Il nome di Gesù è quindi al di sopra di tutti gli altri nomi. Se Dio avesse come altro nome "Padre", ciò costituirebbe un problema perché il suo nome sarebbe inferiore a quello di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]. Or ciò che la Bibbia ci insegna è che il Nome di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è il Nome del Padre rivelato nella Nuova Alleanza e che egli stesso è il Padre.
Galati 4: 22-31 è ricco di allegorie riguardanti la paternità di Gesù Cristo.
Abramo era:
- Il padre di Isacco. In quanto padre di Isacco e padre della fede, prefigurava il Padre celeste o persino Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA].
- Il marito di Sara e Agar. In quanto marito, Abramo prefigurava Yahweh, lo Sposo della Nuova Gerusalemme (Is. 54: 1-10), o Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA], lo Sposo di quella stessa città (Apocalisse 21: 1-10).
Sara era:
- La moglie di Abramo e la madre di Isacco. Prefigura la Nuova Gerusalemme, la donna libera e la madre di tutti i cristiani (Is. 54: 1-10 e Ga. 4:22; 26 e 31). Rappresenta anche la Nuova Alleanza (Ga. 4: 24-26).
Agar era:
- la schiava di Sarah e la concubina di Abramo. Prefigura la Gerusalemme da basso, la schiava, la montagna del Sinai (Ga. 4: 24-25). È l'immagine dell'attuale Israele confrontata a Sodoma e all’Egitto (Apocalisse 11: 8) ed a una donna adultera (Esd. 16).
Isacco prefigura tutti i cristiani che sono figli e figlie di Dio (Gal. 4:22, 28; Giovanni 1:12; Gal. 4: 6; 4:22 e 28; Ro. 8: 16-17).
«Ed egli, rispondendo, disse loro: Non avete voi letto che chi li creò da principio, li creò maschio e femmina? E disse: "Perciò l'uomo lascerà il padre e la madre e si unirà con la propria moglie, e i due diverranno una sola carne". E così non sono più due, ma una sola carne; quello dunque che Dio ha unito insieme, l'uomo non lo separi». Matteo 19:4-6
Alla luce di questo passaggio, comprendiamo che la monogamia è la norma desiderata da Dio per il matrimonio e che la poligamia o la poliandria non fanno quindi parte dei suoi piani. Pertanto, non può esserci che un solo marito per una donna. Or è impensabile che Yahweh, che veglia sulla sua parola, non applichi questa regola a se stesso. Inoltre, quando leggiamo Isaia 54: 1-4, Gerusalemme viene paragonata a una sposa trascurata e sterile il cui Sposo non è altro che il Signore stesso.
«Poiché il tuo creatore è il tuo sposo; il suo nome è l'Eterno degli eserciti; il tuo Redentore è il Santo d'Israele, chiamato DIO di tutta la terra. Poiché l'Eterno ti ha chiamato come una donna abbandonata e afflitta nel suo spirito, come la sposa della giovinezza che è stata ripudiata, dice il tuo DIO. Ti ho abbandonata per un breve istante, ma con immensa compassione ti radunerò. In uno scoppio d'ira ti ho nascosto per un momento la mia faccia, ma con un amore eterno avrò compassione di te, dice l'Eterno, il tuo Redentore». Isaia 54:5-8
Dal suo punto, Giovanni ci dice che la Nuova Gerusalemme è anche la Sposa dell'Agnello, cioè di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA].
«Poi venne uno dei sette angeli che avevano le sette coppe piene delle ultime sette piaghe, e parlò con me, dicendo: Vieni, ti mostrerò la sposa, la moglie dell'Agnello. E mi trasportò in spirito su di un grande ed alto monte, e mi mostrò la grande città, la santa Gerusalemme, che scendeva dal cielo da presso Dio, avendo la gloria di Dio. E il suo splendore era simile a quello di una pietra preziosissima, come una pietra di diaspro cristallino.» Apocalisse 21:9-11
Se Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] non è Yahweh, allora praticherebbe la poliandria perché sarebbe il co-marito di Gerusalemme con Yahweh, qualcosa di ovviamente impensabile.
«Invece la Gerusalemme di sopra è libera ed è la madre di noi tutti.» Galati 4:26
Se la Nuova Gerusalemme è nostra madre e il suo Sposo è Yahweh o ancora Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA], la conclusione è semplice: Gesù, lo Sposo della Nuova Gerusalemme è senza dubbio il Padre, nostro Padre. Ricordiamo infatti che Gesù a volte chiamava gli apostoli suoi figli (Gv. 21: 5) e dichiarò anche a Filippo di essere il Padre (Gv. 14: 7-10).
e) L'unità del Padre e del Figlio negli scritti di Paolo
«Ora Dio stesso, nostro Padre, e il Signor nostro Gesù Cristo appianino il nostro cammino per venire da voi.» 1Tessalonicesi 3:11
«Ora, il Signor nostro Gesù Cristo stesso e Dio nostro Padre, che ci ha amati e ci ha dato per grazia una consolazione eterna e una buona speranza, consoli i vostri cuori e vi confermi in ogni buona parola ed opera.» 2Tessalonicesi 2:16-17
Come negli scritti di Tanakh in cui "Adonai", plurale di eccellenza, è collegato ai verbi singolari, Paolo parla del Padre e del Signore Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] con i verbi collegati al soggetto che sono coniugati nel singolare. Questo non è un errore di traduzione poiché la stessa formulazione viene utilizzata nel testo originale greco.
Paolo spiega in Efesini 4: 6 che c’è "un Dio unico e Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, fra tutti e in voi tutti." Ancora una volta, Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] e il Padre si fondono perché colui che è "al di sopra di tutti, fra tutti e in voi tutti" (stiamo parlando dei santi qui) è ovviamente Gesù Cristo (vedere anche Mt. 28: 18, 20; Ep.1: 21-23; Co. 1:27).
f) Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA], il Padre della parabola del grano e della zizzania
«Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli, ed essi raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e gli operatori d'iniquità, e li getteranno nella fornace del fuoco. Lì sarà pianto e stridor di denti. Allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi da udire, oda!». Matteo 13:41-43
La lettura di questo passaggio ci consente di tirarne le seguenti informazioni:
- Gesù è il proprietario del Regno che sarà stabilito sulla terra.
- I giusti brilleranno come il sole nel Regno del loro Padre.
- Gesù manderà i suoi angeli a sradicare gli empi dal suo Regno.
Questo ci consente di concludere che Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è il proprietario del Regno e che ha angeli al suo servizio, quindi è davvero il Padre.
Inoltre, come mostrano i seguenti passaggi, la paternità di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è rivelata dal modo in cui si rivolgeva a certe persone.
«Gesù, voltatosi e vedutala, le disse: Fatti animo, figliola; la tua fede ti ha guarita. Da quell'ora la donna fu guarita.» Matteo 9:22
«E Gesù disse loro: Figlioli, avete qualcosa da mangiare? Essi gli risposero: No!». Giovanni 21:5
g) I salutazioni delle Epistole
Gli apostoli hanno presentato bene Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] come il Padre. Ciò è particolarmente visibile nelle introduzioni alle epistole. Tuttavia, le traduzioni moderne hanno aggiunto pronomi e partitivi per giustificare la dottrina della Trinità. La tabella seguente ci permetterà di vedere più chiaro.
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Testo ricevuto greco |
Bibbia LSG |
Testo ricevuto greco tradotto |
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ἰάκωβος θεοῦ καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ δοῦλος ταῖς δώδεκα φυλαῖς ταῖς ἐν τῇ διασπορᾷ χαίρειν
καὶ: congiunzione di coordinazione «e» |
Giacomo 1:1 «Giacomo, servo di Dio e del Signore Gesù Cristo, alle dodici tribù che sono disperse nel mondo: salute.»
Aggiunta dell'articolo "del" assente dal testo ricevuto. |
Giacomo 1:1 «Giacomo, servo di Dio e Signore Gesù Cristo, alle dodici tribù che sono disperse nel mondo: salute.»
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χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς καὶ κυρίου ἡμῶν ἰησοῦ χριστοῦ |
Galati 1:3 «grazia a voi e pace da Dio Padre e dal Signore nostro Gesù Cristo.»
La versione di LSG ha aggiunto la preposizione "dal", completamente assente dal testo greco ricevuto, inducendo così sottilmente l'idea che ci sarebbe una differenza tra il Padre e Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] |
Galati 1:3 «grazia a voi e pace da Dio Padre e Signore nostro Gesù Cristo.»
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παῦλος καὶ σιλουανὸς καὶ τιμόθεος τῇ ἐκκλησίᾳ θεσσαλονικέων ἐν θεῷ πατρὶ καὶ κυρίῳ ἰησοῦ χριστῷ χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ |
1Tessalonicesi 1:1 «Paolo, Silvano e Timoteo, alla chiesa dei Tessalonicesi in Dio Padre e nel Signore Gesù Cristo: grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.»
È stata aggiunta le preposizioni "nel" e "dal", assenti dal testo greco ricevuto. La Chiesa di Dio non può essere contemporaneamente in due persone distinte. |
1Tessalonicesi 1:1 «Paolo, Silvano e Timoteo, alla chiesa dei Tessalonicesi in Dio Padre e Signore Gesù Cristo: grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e Signore Gesù Cristo.»
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παῦλος καὶ σιλουανὸς καὶ τιμόθεος τῇ ἐκκλησίᾳ θεσσαλονικέων ἐν θεῷ πατρὶ ἡμῶν καὶ κυρίῳ ἰησοῦ χριστῷ 2 χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ |
2Tessalonicesi 1:1-2 «Indirizzo e saluti Paolo, Silvano e Timoteo, alla chiesa dei Tessalonicesi, che è in Dio nostro Padre e nel Signore Gesù Cristo: grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.»
La preposizione "nel" e l'articolo "dal" sono stati aggiunti mentre queste parole sono assenti dal testo greco ricevuto. |
2Tessalonicesi 1:1-2 «Indirizzo e saluti Paolo, Silvano e Timoteo, alla chiesa dei Tessalonicesi, che è in Dio nostro Padre e Signore Gesù Cristo: grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e Signore Gesù Cristo.»
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χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ |
1Corinzi 1:3 «grazia e pace a voi da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.»
Aggiunta dell'articolo "dal" assente dal testo ricevuto. |
1Corinzi 1:3 «grazia e pace a voi da Dio nostro Padre e Signore Gesù Cristo.»
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χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστο |
2Corinzi 1:2 «grazia e pace a voi da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.»
Aggiunta dell'articolo "dal" assente dal testo ricevuto. |
2Corinzi 1:2 «grazia e pace a voi da Dio nostro Padre e Signore Gesù Cristo.»
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πᾶσιν τοῖς οὖσιν ἐν ῥώμῃ ἀγαπητοῖς θεοῦ κλητοῖς ἁγίοις χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ |
Romani 1:7 «a voi tutti che siete in Roma, amati da Dio, chiamati santi: grazia e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.»
Aggiunta dell'articolo "dal" assente dal testo ricevuto. |
Romani 1:7 «a voi tutti che siete in Roma, amati da Dio, chiamati santi: grazia e pace da Dio nostro Padre e Signore Gesù Cristo.»
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χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ |
Efesini 1:2 «grazia a voi e pace da Dio, nostro Padre, e dal Signore Gesù Cristo.»
Aggiunta dell'articolo "dal" assente dal testo ricevuto. |
Efesini 1:2 «grazia a voi e pace da Dio, nostro Padre, e Signore Gesù Cristo.»
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χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ |
Filippesi 1:2 «grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.»
Aggiunta dell'articolo "dal" assente dal testo ricevuto. |
Filippesi 1:2 «grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e Signore Gesù Cristo.»
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τοῖς ἐν κολασσαῖς ἁγίοις καὶ πιστοῖς ἀδελφοῖς ἐν χριστῷ χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ |
Colossesi 1:2 «ai santi e fedeli fratelli in Cristo che sono in Colosse: grazia e pace a voi da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.»
Aggiunta dell'articolo "dal" assente dal testo ricevuto. |
Colossesi 1:2 «ai santi e fedeli fratelli in Cristo che sono in Colosse: grazia e pace a voi da Dio nostro Padre e Signore Gesù Cristo.»
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χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ |
Filemone 1: 3 «grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signor Gesù Cristo.» Aggiunta dell'articolo "dal" assente dal testo ricevuto. |
Filemone 1: 3 «grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e Signor Gesù Cristo.»
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ιμοθέῳ γνησίῳ τέκνῳ ἐν πίστει χάρις ἔλεος εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ χριστοῦ ἰησοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν |
1Timoteo 1:2 «a Timoteo, mio vero figlio nella fede: grazia, misericordia e pace da Dio nostro Padre e da Cristo Gesù, nostro Signore.»
Aggiunta dell'articolo "da" assente dal testo ricevuto. |
1Timoteo 1:2 «a Timoteo, mio vero figlio nella fede: grazia, misericordia e pace da Dio nostro Padre e Cristo Gesù, nostro Signore.»
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ίτῳ γνησίῳ τέκνῳ κατὰ κοινὴν πίστιν χάρις ἔλεος εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς καὶ κυρίου ἰησοῦ χριστοῦ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν |
Tito 1:4 «a Tito, mio vero figlio nella comune fede: grazia, misericordia e pace da Dio il Padre e dal Signor Gesù Cristo, nostro Salvatore.»
Aggiunta dell'articolo "dal" assente dal testo ricevuto. |
Tito 1:4 «a Tito, mio vero figlio nella comune fede: grazia, misericordia e pace da Dio il Padre e Signor Gesù Cristo, nostro Salvatore.»
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εὐλογητὸς ὁ θεὸς καὶ πατὴρ τοῦ κυρίου ἡμῶν ἰησοῦ χριστοῦ ὁ κατὰ τὸ πολὺ αὐτοῦ ἔλεος ἀναγεννήσας ἡμᾶς εἰς ἐλπίδα ζῶσαν δι ἀναστάσεως ἰησοῦ χριστοῦ ἐκ νεκρῶν |
1Pietro 1:3 «Benedetto sia il Dio e Padre del Signor nostro Gesù Cristo, il quale nella sua grande misericordia ci ha rigenerati a una viva speranza per mezzo della risurrezione di Gesù Cristo dai morti»
Aggiunta dell'articolo "del" assente dal testo ricevuto. |
1Pietro 1:3 «Benedetto sia il Dio e Padre Signor nostro Gesù Cristo, il quale nella sua grande misericordia ci ha rigenerati a una viva speranza per mezzo della risurrezione di Gesù Cristo dai morti» |
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χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη πληθυνθείη ἐν ἐπιγνώσει τοῦ θεοῦ καὶ ἰησοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν |
2Pietro 1:2 «grazia e pace vi siano moltiplicate nella conoscenza di Dio e di Gesù, nostro Signore.»
La versione di LSG ha aggiunto la preposizione "di", completamente assente dal testo greco ricevuto, inducendo così sottilmente l'idea che ci sarebbe una differenza tra il Padre e Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] |
2Pietro 1:2 «grazia e pace vi siano moltiplicate nella conoscenza di Dio e Gesù, nostro Signore.»
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ἀγαπητῷ τέκνῳ χάρις ἔλεος εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς καὶ χριστοῦ ἰησοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν |
2Timoteo 1:2 «a Timoteo, mio caro figlio: grazia, misericordia e pace da Dio il Padre e da Cristo Gesù, il nostro Signore.»
Aggiunto la preposizione "da", assente dal testo greco ricevuto, inducendo così sottilmente l'idea che ci sarebbe una differenza tra il Padre e Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] |
2Timoteo 1:2 «a Timoteo, mio caro figlio: grazia, misericordia e pace da Dio il Padre e Cristo Gesù, il nostro Signore.»
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Shora KUETU, dal libro “GESÙ (il Signore è salvezza), il mistero rivelato”
https://www.tv2vie.org/books/jesus-mystere-revele/
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