«Senza contraddizione, grande è il mistero della pietà: Colui che è stato manifestato in carne, è stato giustificato nello Spirito, è apparso agli angeli, è stato predicato fra le nazioni, è stato creduto nel mondo, è stato elevato in gloria.» 1Timoteo 3:16
In questo passaggio, la parola "contraddizione" deriva dal greco homologoumenos che significa "con il consenso di tutti", "senza contraddizione". Il fatto che Dio sia apparso nella carne è una evidenza. Questa verità include molti aspetti che sono stati tutti adempiuti in Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA].
- Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è Dio diventato carne per salvarci (Gv 1:14; 1 Gv 4: 2-3). Paolo afferma che il mistero della pietà è il fatto che la Parola o Dio o ancora Gesù sia diventato carne.
- Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] fu giustificato dallo Spirito Santo (Gv 8, 45).
- Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è colui che gli angeli adorano (Ebrei 1: 6).
- Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è il messaggio centrale delle Scritture (1 Co. 2: 1-2).
- Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è il centro della fede dei credenti (Ro. 10: 4-21).
- Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] fu elevato in gloria (Ebrei 5: 9). 1 Timoteo 3:16 conferma la divinità di Gesù Cristo nostro Signore.
Nonostante l'evidenza della divinità di Gesù rivelata nelle Scritture, certe persone, ispirate dal nemico, insegnano che non è Dio ma una creatura.
Dalla nascita della Chiesa ai giorni nostri, ci sono sempre stati cristiani che riducano o mettano in discussione la divinità di Cristo, a volte la sua umanità, il che ha dato origine a molteplici eresie. Il più terribile fu quello di Ario, un vescovo di Alessandria, che visse nel IV secolo. L'arianesimo faceva del Signore Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] una semplice creatura di Dio e negava così la sua divinità. La risposta dei padri della chiesa fu senza appello. Il consiglio tenuto a Nicea nel 325 affermò l'unità divina del Padre e del Figlio e la loro "consustanzialità", un termine che significa che sono della stessa sostanza o natura.
Centoventisei anni dopo, nel 451, al Concilio di Calcedonia, i vescovi dichiararono: "Gesù è veramente uomo e veramente Dio ... Uno stesso in due nature ... senza confusione senza cambiamento, senza divisione e senza separazione".
Nonostante quel chiarimento, al momento regna una grande confusione nell'ambiente cristiano riguardo alla natura di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]. Alcuni credono che il suo status di Figlio di Dio lo renda inferiore al Padre, altri credono che sia solo una creatura, mentre altri ancora affermano che è Dio. Ma cosa dice la Bibbia su Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]?
«Abbiate in voi lo stesso sentimento che è stato anche in Cristo Gesù, il quale, pur essendo in forma di Dio, non considerò l'essere uguale a Dio qualcosa a cui aggrapparsi gelosamente, ma svuotò se stesso, prendendo forma di servo, divenendo simile agli uomini; trovato esteriormente come un uomo, umiliò se stesso, facendosi ubbidiente fino alla morte, e alla morte di croce. Perciò Dio lo ha sovranamente innalzato e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni nome, affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio nei cieli, sulla terra, e sotto terra, e ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre.» Filippesi 2:5-11
Questo passaggio rende molto chiaro che il Signore Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] esisteva nella forma di Dio prima della sua incarnazione e che prese la forma di uno schiavo per salvare gli uomini. La parola greca morphe (letteralmente: la forma con cui una persona o una cosa colpisce la visione, l'apparenza esterna) è usata per parlare sia della sua divinità che della sua umanità. Quindi, Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] che preesisteva prima della sua venuta sulla terra è passato soltanto da un'apparenza all'altra. Importa notare anche che dopo la sua risurrezione, si è presentato in un'altra forma ai suoi discepoli.
«Dopo questo, apparve in modo diverso [morphe] a due di loro che erano in cammino verso i campi;» Marco 16:12
L'incarnazione di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è la prova infallibile dell'amore del Padre per noi. Quando era sulla terra aveva due nature, 100% uomo e 100% Dio. La confusione al riguardo deriva da un malinteso che alcuni hanno di questa duplice natura. Tuttavia, diversi versetti biblici ci mostrano chiaramente che Gesù non è solo il Figlio di Dio ma anche il vero Dio. Sembra totalmente assurdo da un punto di vista umano, ma nulla è impossibile per il nostro Dio che è Spirito (Gv 4:24). Pensate che sia possibile mettere un leone e un agnello in una stanza senza che l'agnello venga mangiato? La Bibbia ci dice, tuttavia, che Gesù Cristo è sia un leone (Apocalisse 5: 5) che un agnello (Giovanni 1:29; Apocalisse 5: 6), fuoco (De. 4:24; De. 9: 3) e acqua (Giovanni 4: 10-15), pane (Gv 6:35) e pietra (Ef. 2:20).
Se abbiamo difficoltà a comprendere la complessità dell'universo (il numero di stelle e galassie, il numero di granelli di sabbia sulla terra, il numero di capelli sul nostro capo...), credete che noi allora riusciremo a cogliere la grandezza del Creatore di tutte le cose?
«Oh, profondità della ricchezza, della sapienza e della scienza di Dio! Quanto inscrutabili sono i suoi giudizi e ininvestigabili le sue vie!» Romani 11:33
Se in Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] possiamo trovare tutte queste sfaccettature apparentemente contraddittorie, perché facciamo fatica a credere che possa essere sia Dio che Figlio di Dio?
"C'è un solo Dio" ci dice la Bibbia. Questo Dio è il Signore che si è incarnato per visitare e redimere il suo popolo (Lu. 1: 68). Aveva annunciato molto in anticipo attraverso le bocche dei suoi santi profeti che sarebbe stato preceduto da un profeta nel deserto (Isa. 40: 3), che avrebbe radunato il suo popolo come un pastore (Isa. 40: 10 -11), che sarebbe stato venduto per trenta sicli d'argento (Za. 11: 12-13), che sarebbe venuto a morire in Sion (Za. 2: 10) e che tutti gli occhi si sarebbero rivolti a lui sulla croce (Za. 12:10). Questo Dio incarnato, giustiziato sul legno, annunciò anche che sarebbe risorto dai morti (Gv. 2: 18-22), che i suoi discepoli lo avrebbero adorato (Mt 28: 16-17) e che lo proclamerebbero il loro Signore e il loro Dio (Gv. 20:28).
La Bibbia riporta più di cinquecento profezie adempiute riguardanti le caratteristiche della vita dell'uomo di Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA]. Dato il loro numero, nessun essere umano poteva eseguirli meccanicamente. Queste profezie, che provengono da varie persone vivendo in periodi diversi, risalgono a più di quattrocento o cinquecento anni e altre più di mille anni prima della nascita di Gesù. Non possono quindi essere una bufala perché sono stati annunciati molto prima dell'incarnazione del Maestro.
a) Il primogenito di tutta la creazione
«Egli è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura; poiché in lui sono state create tutte le cose che sono nei cieli e sulla terra, le visibili e le invisibili: troni, signorie, principati, potestà; tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui.» Colossesi 1:15-16
Molte persone usano questo versetto per insegnare che Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è una creatura, un uomo come un altro, fatto all’immagine di Dio. Per esempio, i Testimoni di Geova credono che questo brano parli dell'origine di Gesù. Quest’errore può essere facilmente confutato dallo stesso passaggio delle Scritture, in verità questo versetto ci insegna inconfutabilmente che Cristo non è una creatura, ma il Creatore stesso. L'espressione "primogenito di tutta la creazione" non significa che Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] sia il primo creato di tutta la creazione. Se questo fosse stato il pensiero di Paolo, avrebbe usato il termine greco prôtoktisis (primo creato), invece di prôtotokos (primogenito).
Cosa intendeva l'apostolo designando Gesù come il "primogenito di tutta la creazione"? La spiegazione è fatta molto rapidamente: Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è il primogenito di tutta la creazione non perché è stato creato per primo ma perché tutto ciò che esiste è stato creato da lui. È l'architetto e colui dal quale è stato compiuto l'atto creativo. È anche l'obiettivo della creazione.
Bisogna sapere che l'espressione "primogenito" ha almeno tre significati nelle Sacre Scritture.
«Mentre erano là, si compì per lei il tempo del parto; ed ella diede alla luce il suo figlio primogenito, lo fasciò, e lo coricò in una mangiatoia, perché non c'era posto per loro nell'albergo.» Luca 2:6-7
L'espressione "figlio, primogenito" qui è usata in senso letterale, Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è il primo figlio a cui Maria ha dato alla luce.
In Esodo 4:22, Dio dice: "Israele è mio figlio, il mio primogenito". In questo versetto, non si fa menzione di una vera nascita, ma Yahweh usa questa espressione in senso figurato per descrivere il posto speciale che Israele occupa nel suo piano e nei suoi scopi.
Questa espressione appare anche nel Salmo 89, versetto 28: "Così farò di lui il primogenito, il più alto dei re della terra". Dio dice in questo passaggio che farà di Davide un primogenito, con un rango superiore a quello di altri re della terra. Eppure, dal punto di vista d'ordine di nascita, Davide era l'ultimo nato di suo padre Isaia. Ma Dio era determinato a dargli un posto unico di supremazia, primato e sovranità. Quindi il concetto di "primogenito" non significa necessariamente l'ordine di nascita fisica.
Si dice anche che Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è l'unico Figlio di Dio (Giovanni 1:14, 18; 3:16, 18) mentre i cristiani sono chiamati anche figli di Dio (Ga. 3:26). Le Scritture si contraddicono a vicenda? No, significa che il Signore è il Figlio di Dio in un modo molto diverso dagli altri. È esistito prima di tutta la creazione e occupa una posizione di supremazia su di essa, da qui il suo posto eminente e dominante. L'espressione "primogenito di tutta la creazione" non ha quindi nulla a che fare con la sua nascita sulla terra. Indica semplicemente che è il Figlio di Dio attraverso una relazione eterna. È un titolo di priorità, di gerarchia e non di cronologia.
b) Il primo nato dai morti
«Egli è prima di ogni cosa e tutte le cose sussistono in lui. Egli è il capo del corpo, cioè della chiesa; è lui il principio, il primogenito dai morti, affinché in ogni cosa abbia il primato. Poiché al Padre piacque di far abitare in lui tutta la pienezza.» Colossesi 1:17-19
L'espressione "primogenito dai morti" non significa che Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] fu il primo a risorgere dai morti perché la Bibbia riporta diversi casi di risurrezione prima di lui (1 R 17: 17-24; 2 R. 4: 18-37; 2 R. 13: 20-21; Lu. 8: 41-55; Lu. 7: 11-17; Gv. 11.). Il Signore si distingue, tuttavia, per il fatto di essere stato il primo a risorgere con un corpo glorioso e di non morire mai più (Fil 3:21). Lo ha fatto come capo di una nuova creazione. Per questo motivo, la sua risurrezione è unica perché incarna la promessa che anche tutti coloro che credono in lui risorgeranno (Gv 11,25).
È importante dire che Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] "è prima di tutte le cose" e non che "fu prima di tutte le cose” perché nell'ebraico biblico l’ausiliario "essere" non esiste. Il tempo presente è spesso usato nella Bibbia per descrivere l'eternità della divinità. Il Signore disse: "Prima che Abramo fosse, IO SONO" (Gv 8, 58). Non solo il Signore Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] esisteva prima di tutte le cose, ma tutte le cose sussistono in lui. Ciò significa che supporta l'universo e che è la fonte del suo moto perpetuo. Controlla le stelle, il sole e la luna. Il suo dominio si estende anche al regno spirituale poiché è il capo del corpo della Chiesa.
Gli gnostici insegnano che ci sono molti gradi e classi di esseri spirituali tra Dio e gli uomini o la materia, e che Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] sarebbe uno di questi. Quanto agli spiritualisti, affermano che Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] sarebbe uno spirito arrivato alla "sesta sfera". I Testimoni di Geova, da parte loro, affermano che prima del suo arrivo sulla terra, sarebbe stato l'arcangelo Michele, riducendolo così allo stato di una creatura. La Parola di Dio ci consente di confutare fortemente queste assurde asserzioni perché dichiara nel modo più chiaro possibile che il Signore Gesù è il Creatore degli angeli e di tutti gli esseri, visibili o invisibili (Gv. 1: 3; Col. 1: 15-16). Secondo Giovanni 1: 3, nulla di ciò che è stato creato è stato creato senza la Parola, cioè Gesù Cristo stesso. Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è quindi il vero Creatore del cielo e della terra e di tutto ciò che contiene (Ge. 1: 1; 2: 7; Sal.104: 30; Gv.1: 3, 10; 1 Co. 8: 6; Giobbe 33: 4; Isa.45: 11-18; Col. 1: 12-17).
Yehoshoua Mashiah [Gesù il MESSIA] è davvero il Dio veritiero che doveva venire sulla terra per salvarci. Vedremo che le Scritture confermano la sua divinità poiché Gesù svolge funzioni e approva qualificatori attribuiti esclusivamente a Yahweh Dio.
Shora KUETU, dal libro “GESÙ (il Signore è salvezza), il mistero rivelato”
https://www.tv2vie.org/books/jesus-mystere-revele/
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